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两汉魏晋“以舞相属” 现象的文化解析

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-07-04

  文人的乐舞勾当是乐舞艺术消费与传布的一个主要路子。两汉魏晋期间,文士的乐舞勾当丰硕多彩。汉代“百戏”是融杂技、技击、把戏、风趣演出、演唱、跳舞等于一体的身手性分析艺术,表演场所正常在民间的贩子广场,但很多贵族士人也以“百戏”文娱来宾。“百戏”还成为文人宴集、朝廷交际场所演出的节目。到东汉时,安帝曾命令宫中“罢鱼龙曼延百戏”。可见“百戏”其时在宫中演出之盛。汉代文人士医生不只喜爱“百戏”,也沉沦“歌女”,汉魏期间贵族家中遍及养有大量的歌舞伎人,即歌女。据《汉书·礼乐志》载:“贵戚五侯、定陵、富平外戚之家淫侈过分,至与人主争歌女。”这些贵族中人糊口十分淫侈,追求声色享乐,以至与天子抢夺“歌女”。东汉出名的学者、文人马融十分喜好音乐,“善鼓瑟,好吹笛……常坐高堂,施绛纱帐,前授学徒,后列歌女。”他的学生有上千人,私塾之上教学知识,私塾之后却不忘歌舞享乐,可见其对歌女之沉沦的水平。两汉魏晋文士还喜好在宴饮堆积时即崛起舞,即崛起舞正常为独舞,歌舞情势与气概一视同仁。如《汉书》中记录的李陵送别苏武的即兴歌舞。苏武为汉时名将,出使匈奴十九年,历尽磨练仍傲雪欺霜,而李陵却在战胜之后无法降服佩服匈奴,无奈归汉,当苏武终究全节归汉时,李陵的表情十分庞大,于是,他特意给苏武举行了一个送别宴会,并以歌舞抒发本人哀思的表情,歌舞之后“泣下数行”。这种即兴歌舞是一种典范的悲情歌舞。东晋谢尚“善音乐,博综众艺”,他擅长跳《鸲鹆舞》,其时司徒王导很是器重他。某日,他前去参见王导,正值王家有多位文士堆积宴饮,王导便对谢尚说:“闻君能作舞,一坐倾想,宁有此理不?”谢商便“著衣帻而舞”,即身着正轨的打扮而舞,舞时“俯仰在中,目中无人”。《鸲鹆舞》是仿照植物的一种跳舞,谢尚以“目中无人”的心态进入舞境,任性而舞,充实表现出魏晋风采洒脱、任诞的气韵特性。与李陵的悲情歌舞比拟,又自有分歧之处。两汉魏晋文人乐舞勾当中颇成心趣的是即兴歌舞时的“以舞相属”征象。

  “以舞相属”是文人宴集时的一种情谊舞的情势。正常由仆人先舞,舞罢,以舞相属于客人,客人起舞为“报”(酬答),然后再以舞相属于另一人。若是被属之人不起舞,便会被视为失礼不敬。这种宴集邀舞习俗始于西汉期间,《史记·魏其武安侯传记》中记录了为人刚直的灌夫约丞相田蚡一路赴魏其侯窦婴的家宴,但田以醉酒相忘而推诿未去,第二天前去时又居心迟缓行走,灌夫由此很是生气,“及喝酒酣,夫起舞属丞相,丞相不起。夫从坐上语侵之,魏其乃扶灌夫去,谢丞相。”因为田不起舞为报,灌夫便掉臂君臣之礼,当众叱骂田蚡。可见,“以舞相属”之习俗由来已久,只是在西汉时使用的场所较为普遍,还不是文士聚会中专有的勾当。到东汉时,“以舞相属”慢慢成为文人宴集时主要的交换情势。《后汉书》中载:“(蔡)邕自徙及归,凡玄月焉,迁就还路,五原太守王智饯之,酒酣,智起舞属邕,邕不为报。智者,中常侍王甫弟也,素贵娇,惭于来宾;诟邕曰:‘徒敢轻我!’邕拂袖而去。智衔之,告密邕怒于囚放,谤讪朝廷,内宠恶之。邕虑卒未免,乃流亡江海,远迹吴会。” 现象的文化解析”蔡邕为汉末出名的学者、文人,他在放逐地被赦之后,本地太守王智设席为其饯行,宴间,王智起舞属蔡邕,蔡邕则因鄙夷王智而“不为报”,并拂衣而去。由此,王智挟恨在心,向朝廷告发,说蔡邕离间朝廷,蔡邕不得不流亡江吴良多年。可见,在宴会上以舞相属,并不只仅是即兴文娱的小事,而是文士之间交换与来往的大事。被邀者不起舞,被视为对邀舞之人的大不敬,由此文士之间会发生抵牾,以至会遭来杀身之祸。

  三国期间依然风行“以舞相属”。《三国志·魏书·陶谦传》裴松之注引《吴书》曰:“(陶)谦性刚直,有大节,……郡守张磬,同郡前辈,与谦父友,意殊亲之,而谦耻为之屈;……。常以舞属谦,谦不为起,固强之,及舞,又不转,磬曰:‘不妥转邪?’曰:‘不成转,转则胜人。’由是不乐,卒以构隙。”由此可知,属舞时被邀者不只要起舞,在跳舞之中必要扭转的部门还得扭转,若不转,也被视为不恭顺,是一种委曲、对付立场的表现。东晋期间仍然风行“以舞相属”,《宋书·乐志》中曾提到谢安起舞属桓嗣一事。可见,“以舞相属”是两汉魏晋期间风行于文士之中的一种主要的文化征象。

  《宋书》的作者沈约以为:“魏晋以来,尤重以舞相属,……近世以来,此风绝矣。”以“尤重”一语夸大魏晋承继两汉“以舞相属”的保守,民风所盛之景象。“近代”指沈约所处的南北朝。“以舞相属”征象在两汉魏晋的流行以及到南北朝时的绝迹背后,有着深刻的时代要素与文化意思。

  起首,“属舞”征象表现出汉魏期间歌舞自娱的遍及性。从帝王后妃到权门贵胄都遍及喜好乐舞演出。汉朝建国天子汉高祖刘邦在击败了黥布之后,回师途经他的故乡沛地,招集长者后辈宴饮,高祖乘着酒兴击筑唱道:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归家乡,安得猛士兮守四方。”令一百二十个儿童随着蜂巢时时彩万位计划,高祖接着起舞。这是刘邦在取得全国后迟疑满志的激情歌舞。而他与所钟爱的戚夫人共同的楚歌楚舞,则是由于戚夫人蒙受吕后的毒害,无奈废立太子后的悲情歌舞。汉武帝也喜歌舞文娱,他重用“性知音,善歌舞”的李延年,封其为协律都尉。李延年曾在武帝眼前即崛起舞,并唱了一首《佳人歌》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”此段歌舞使“妙丽善舞”的李延年妹妹成为武帝钟爱的妃子。到三国时曹操喜好诗文笙歌,“好音乐,倡优在侧,常以日达夕。”他建筑了铜雀台,并在此集中了一批身手崇高高贵的歌舞艺人,令其吹奏清商乐舞。曹氏父子在各类聚会场所都喜好歌舞吹奏,曹植《正会诗》如斯形容朝廷礼节勾当中的歌舞情景:“笙磬既设,筝瑟俱张。悲歌厉响,品味清商。”统治者的推许与实践,成为歌舞文娱不胫而走的一定缘由。

  其次,在这种时代风俗的影响下,汉魏期间呈现了浩繁的文人音乐家。在中国古代的保守教诲系统中,歌舞音乐是贵族后辈必学科目。汉魏时的世族后辈从小就遭到优良的音乐跳舞教诲,良多人成为音乐家或音乐快乐喜爱者。汉代杨恽自谓“家本秦也,能为秦声;妇,赵女也,雅善鼓瑟”,申明音乐天禀是家族保守。桓谭“好乐律,善鼓琴”,而且喜爱郑声俗乐。东汉时的杜夔“邃于声律,伶俐过人,丝竹八音,靡所不克不及”。蔡邕为东汉出名学者、音乐家,他的女儿蔡琰“博学有才辩,又妙于乐律”。到三国时,能够称为文人音乐家的人数大增,“妙解乐律”,“弦歌酣宴”成为这些文人音乐家的配合特性,并且良多人是承袭家族保守的。如阮氏家族中阮瑀、阮籍、阮咸、阮瞻等数代人皆通晓乐律,阮籍并有音乐专论《乐论》传世。嵇康不只喜好“抚琴咏诗”,并且仍是出名的音乐理论家,他的《声无哀乐论》等音乐专论,提出了很多令后人注目的音乐美学思惟。谢鲲、谢尚、谢安等都喜好乐舞,并亲身参与创作与演出。这一期间的文人博通伎艺者颇多,即便是在一样平常家庭聚会场所,歌舞演出也成为必备节目。潘岳《闲居赋》中写道:“寿觞举,慈顺和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌。人生安泰,孰知其他。”文人音乐素养的提高是“属舞”征象呈现的必不成少的条件之一。

  “以舞相属”征象的从茂盛到衰歇,是乐舞演出从自娱性到艺术性成长的一定。中国保守的乐舞演出从原始社会起头所拥有的次要是宗教祭奠的性子,求神媚神的巫舞是中国跳舞最后的次要情势。到西周时,因为礼乐轨制的逐步健全,乐舞起头重视教养与政治感化,在野廷上,大臣能够操纵歌舞演出的机遇向君王进谏,在对敌斗争中,还经常为了麻木敌方,崩溃敌方斗志而赠送“歌女”。然而,跟着年龄战国期间“礼崩乐坏”场合排场的呈现,乐舞演出慢慢向一样平常糊口中的俗乐舞方面成长,民间乐舞越加风行,“歌女”步队逐步复杂,乐舞演出也次要以娱人与自娱为主。从两汉魏晋上层士人以舞作为寒暄的主要手段中能够看出,此时的自娱性跳舞还不是彻底意思上的艺术性跳舞,它含有更多的礼仪寒暄内容,与先秦期间以舞作为政治教养的手段这类功利上的趋势另有着必然意思上的接洽。到南朝时,“以舞相属”征象在文士会议场所便不再风行,代之而起的一方面是文士的自娱歌舞。《南齐书》中记录了一次宫廷中的文士宴集勾当,士人各自施展本人的音乐才艺,“褚渊弹琵琶,王僧虔抚琴,沈文季歌《半夜》,张敬儿舞,王敬则拍张。”“拍张”是一种裸露上身拍击身体各个部位的民间健身舞。南朝时的文人在乐舞演出中自娱自乐,把乐舞演出看作是一种纯粹的艺术享受。另一方面,他们对付乐舞演出更多的是将其作为抚玩的对象。南朝时“歌女”的乐舞演出程度十分崇高高贵,士族文人对这种高程度的演出赐与了更多的关心与稠密的乐趣。从传播至今的浩繁的咏舞诗作品中,咱们能够看出其时文人对乐舞艺术备加爱悦的表情。何逊《咏舞妓诗》中写舞者抽象:“管清罗荐合,弦惊雪袖迟。逐唱会纤手,听曲动蛾眉。凝情眄堕珥,微睇托含辞。日暮留嘉客,两汉魏晋“以舞相属相看爱此时。”咏舞诗为南朝宫体诗的一个主要内容,其时的宫廷诗人在创作的大量咏舞诗中,对乐舞演出中舞姿舞态的形容婉转活泼,“情多舞态迟,意倾歌弄缓”,“举腕嫌裳重,回腰觉态妍”,“罗衣姿风引,轻带任情摇”。这些诗歌不是对跳舞动作的技巧形容,而是用审美的视界来察看,用艺术的触觉捕获对象的情态。由此咱们能够看出,南朝文士已不再将乐舞演出看作是寒暄与来往的礼仪性手段,而是将其作为纯粹意思上的艺术作品来对待,这种视角的转换是以南朝文学与艺术追求情势之美为条件的。南朝文学“脾气渐隐,声色大开”,追求艺术情势的完美与华美,不只重视辞藻、对偶、声律,讲究诗歌的情势美与音乐美,并且在情调上低回轻艳,气概上柔靡缓弱。山川诗察看详尽,描绘精妙,“极貌以写物”。文人乐府诗也有着“雕藻淫艳,倾炫心魂”的特点。宫体诗则更是以描绘器物与女性为主的侧丽之词。南朝文学对情势美的追求到达了很高的境地。南朝艺术也是如斯,绘画追求“气韵活泼”,书法讲究“神彩”“柔媚”,音乐方面重情尚俗。恰是在这种“为艺术而艺术"的大布景下,跳舞艺术才有可能成长成为极具抒情色彩与视觉美感的艺术作品,南朝期间也便成为中国乐舞艺术史上浓墨重彩的灿烂时代。

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