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纳音观象与人事预测原理

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-07-30

  玄之又玄而有来源不明的纳音,其本色不断难搞清晰,若能在实践中矫捷使用,则易理得矣。因而把“纳音”提拔到与五行、干支等同的职位地方来论述一点也不为过。

  太多的经验申明,探究易学范畴如许的工具要完全弄清晰,必需怀着一颗敬重之心。好比集大成的万民英先生文籍《三命通会》之名,作者没有提纲挈领地注释作甚三命,只是在其收录的珞琭子《动静赋》讲明中寥寥数语,问题是作者全书论命并未见对“干禄,支命,纳音身”之三命观点的具体使用,这让人很迷惑,同时作者还提到了《三命撮要》、《三命铃》等两部援用著述。

  《五行精纪》曰:谈命者当分禄命身,以干配禄,以支合命,以纳音论身,之谓三命。

  《李虚中命书》曰:干主名禄贵权,为衣食受用之基;支主金珠积富,为得失兴废之本;纳音主材能器识,为人伦支属之宗。

  在古代禄命系统中,很是注重生年之干支,所谓禄者,生年之干也;命者,生年之支也;身者,生年干支之纳音也。也就是说前人在命理系统中是以年柱立命的。前人将年柱的天干称为禄命,年柱的地支称为支命,年柱纳音称为身命,前人以为一小我的命单论年干或年支,或单论年命纳音都未免有失偏颇,一小我的吉凶祸福要三命并论才算是完备的。因而,古代禄命也叫三命古法(或三元古法)。别的,古法并重主本,古籍中也有叫“本主”的。那么何谓主本?就是以年为主,以日为本。《五行精纪》里有论:遁月从年,则以年为主,遁时从日,则以日为本,主胜于本,多出资荫,本胜于主,当自卓立,主本两胜,则繁华双全。说白了,三命古法就是年日并重,与重日和月令为主的子平学说,有很大的分歧。现实上另有更多的古法论命,包罗唐宋之际的《玉霄宝鉴》、《林开五命书》、《烛神经》、《壶中子派》、《广信五行集》、《神白经》、《莹僧人派》、《三命金玉铃》、《沈芝源三命精随篇》、《直道歌》、《三命纂局》、《广录集》、《三命撮要》、《三命指掌》、《阎东叟书》、《理愚歌》、《紫虚局》、《太乙统纪》、《五行要论》、《王氏注命》、《李虚中命书(为残余的一部门鬼谷遗文书)》,战国期间的《珞琭子(三命动静)》、《鬼谷子(鬼谷遗文书,鬼谷命格,鬼谷要诀,鬼音60卷,星煞纳音学,鬼谷子两端钳)》等,上述论命在《渊海子平》、《三命通会》中有相当收录。

  回到民间,现实上直到此刻民间说一小我是水命仍是土命时,特指年柱纳音五行,而贝巴的几个实践感悟也长短常明白地反应了年柱及纳音的主要性?

  (1)年柱纳音的五行属性,往往在一个命例的形体特性上有很较着的表现,与正五行分析感化结果较着,特别形体和脸型?

  (2)采用年柱纳音五行生克来对待三口之家的关系,具备高验率,好比父亲年命纳音生儿子、儿子克母亲、母亲克父亲的款式,则孩子讲对怙恃关系起到很好的调理感化;又如怙恃均胁制孩子,则孩子倾向隆重软弱,反之怙恃均被孩子胁制,则孩子倾向率性乖张。

  (3)年柱干、支正五行气力较着大于其它柱,在命局的五行生克乘侮上能够明白体味到?

  (4)人的性格是庞大的,不只全局干支和十神有表现,单就日柱而言,包罗干、支和纳音较着地对应着根基性格表象、躲藏象和魂灵象。

  (5)命理库中有几例年日双冲的命例,糊口和个性都不是很不变和安靖(己巳己巳乙亥戊寅、辛巳癸巳乙亥丙戌、辛卯庚寅丁酉戊申、壬戌庚戌戊辰戊午等)。

  上述的实践体味,现实上在文籍《渊海子平》中有不少的阐述涉及到纳音,如论十干私塾:“金生人见巳,辛巳为正;木生人见亥,己亥为正;水生人见申,甲申为正;土生人见申,戊申为正;火生人见寅,丙寅为正。”有眉批曰有此者仆人伶俐、灵通、及第中举;犯空亡,传授之职。现实上在我身边两个最长于进修的命例丁巳癸卯甲申丁卯、乙卯己卯丙寅辛卯,恰是如斯,甲申者泉中水为水生,丙寅者炉中火为火生。

  而在《三命通会》中亦有不少阐述涉及纳音,如论正印:“正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。有朱紫夹印,如丙丁火命以甲戌为正印,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁朱紫;壬癸水命以壬辰为正印,却得卯已夹之,卯已乃壬癸朱紫。凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少安闲,晦气六亲,难为后世昆裔。”此篇中则十分清楚地界说了真五行与纳音同气的观点。

  诸如《三命通会》中“甲子乙丑何故取象为海中之金?盖气在包藏,出名有形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金,气尚纤弱,薄若缯缟,故曰金泊金;庚辰辛巳以金居火土之地,气已产生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之杂色,乃曰地蜡金;甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,熬炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。”!

  又《渊海子平》中“甲子乙丑海中金——以子属水,又为湖,又为水旺之地。兼金死于子,墓于丑,水旺而金死墓,故曰海中之金也。又曰:气在包藏,使极则沉潜。壬申癸酉剑锋金——以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉。金既生旺,则诚刚矣。刚则无逾于剑锋,故曰剑锋金也。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。庚辰辛巳地蜡金——以金养于辰,生于巳,形质初成,未能坚利,故曰地蜡金也。气渐产生,金弱在矿,交棲日月之光,凝象阴阳之气。甲午乙未沙中金——午为火旺之地,火旺则金败。未为火衰之地,火衰则金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰沙中金也。壬寅癸卯金泊金——寅卯为木旺之地,木旺则金嬴。且金绝于寅,胎于卯,金既有力,故曰金泊金。气在寅,则金为绝地,薄若缯缟,乃云。庚戌辛亥钗钏金——金至戌而衰,至亥而病,金既衰病,则诚柔矣,故曰钗钏金。形已成器,华饰光发,厌乎生旺,贵乎藏体,火盛伤形,终为不喜。”等纳音的干支感化义理解读之理贝巴似有所悟,收录于此,弃捐不议。

  诸如《三命通会》中“甲子金,为宝贝,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。乙丑金,为顽矿,喜火及南方日时。福星,华盖,正印。”!

  又“甲子,从革之金。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能天生;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归。又为朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火。乙丑,自库之金。火不克不及克。盖已藏之金自无克害打破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火。阎东叟云:“乙丑为正印,具大福德,秋冬繁华寿考,春夏吉中有凶;入格则立功遭罪,带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉。””?

  又“海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,呈现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良有理也。妙简有珠藏渊海格,以甲子见癸亥,是不消火;逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金有形,非空冲则不克不及呈现,而乙丑金库,非旺火则不克不及陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅、丁卯,是火制金。又天干逢三奇,此等款式,无有不贵。”等纳音的观象和使用之理贝巴亦暂不克不及理解,弃捐不议。

  诸如《三命通会》中“纳音之法,同类授室,隔八生子,律吕相生之法也。甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申;金之孟壬申,同位娶癸酉,人事预测原理隔八上生庚辰;金之季庚辰,同位娶辛已,隔八下生戊子。火之仲戊子,娶乙丑,生丙申;火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰;火之季甲辰,娶乙已,生壬子。木之仲如是左行,至于丁已,中吕之宫。五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,终究癸亥。”!

  又《渊海子平》中收录《理愚歌》解读“五行虚实者,纳音是也,乃六合大衍数也。先论大衍四十九数,再次序递次将甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥当属四等数除之,除减不尽,又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五,相生取用,即是纳音也。相生者,余终身木,余二生土,余三生火,余四生水,余五生金。且如甲子乙丑四个字,干支共除了三十四数,外有十五数,以二五除了一十,余得五属金,土能生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字,干支共除了二十六数,外有二十三数,以四五除了二十,余剩三属木,木能生火,是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中,火在炉中之说。世有不肖之说,未遇明师,道听途说,错论旧道,迷误后人,焉能中理。故将甲子乙丑金,喻子丑近北方水旺之地,为海中金。丙寅丁卯火者,寅卯近东方生火之地,如炉中之说。自汉 时娄景先生以前,并无金在海中,火在炉中。子平之法,不消胎元小运,不消纳音,专以华诞天元为主,共同八字干支并支中所藏者人元,或当生为财,为官,为祸,为福,依此参详。性命贵贱,得失兴废,贤愚可知矣。赋云:在识其道,拙说犹神,才知奥妙之奥。歌云:五行虚实少人知,大衍先排四九枝,当除甲己子午九,丑未乙庚八数推,丙辛猴虎同除七,卯酉丁壬六法直,辰戌戊癸皆除五,巳亥当除四去之,后将五数追除了,除者相生莫要疑。水一火二木三是,金四土五最微弱。此是乾坤真甲子,知时须是泄天机。歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地与天,五减零求生数理,纳音得此几人传。六合直杀,夫万物者,育乎六合,运乎四季,春以万物,滋荣如归。盖生之归藏,莫离乎土。土,坤艮是也。《易》曰:艮乃万物之始,坤乃万物之终。甲乃天之首,子为地之首。二仪之轮回,一阳之来复,故甲子至壬申九数。甲己相合,子午相冲,故云甲己子午九。乙丑至壬申八数,乙庚相合,丑未相冲,故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数,丙辛相合,寅申相冲,故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数,丁壬相合,卯酉对冲,故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数,戊癸相合,辰戌对冲,故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数,巳亥相冲,放巳亥单数四。赋云:略之为定一端,故究之翻成万绪矣。”等纳音的法术算法完全搅乱了贝巴的认知,其实是有点乱。

  在纳音眼前,贝巴道理控有了极大挫败感,为此贝巴以至上中国知网下载了几篇所谓专业论文,此中一篇西安石油大学音乐系音乐理论讲师唐继凯在2004年第2期《武汉音乐学院学报》所载《纳音道理初探》一文则从乐律成长、数理推算的角度进行了细致阐述,最初所下结论如下:“无论十二律、十八律、六十律或三百六十律,与其说是中国古代音乐史上的学术成绩,勿宁看作是灿烂的中国古代天文历法钻研的副产物,如许也许更靠近汗青本相。”。

  最垂青的仍是纳音的背诵,感觉很有需要,实在连系命例库很好回忆,即把命例库中的典范命例抽象与纳音成立映照即可,再把最密切的几小我的四柱纳音全数记住,不只可随时论证,且能够依照表格互相推导,短时间就能彻底记住,最为保举的回忆表格如下。无须锐意去回忆该表,次要仍是依赖与命例库的映照逐渐完玉成数回忆的。

  学易之人都晓得纳音五行,可是,素来没有人深切钻研。笔者比力了大量材料和对实践的阐发发觉,纳音五行是我国古代庖动听民对天然界的最根基的意识和形容,也是对天然消息的深切总结。

  三命通会、渊海子平等都把“纳音五行”写做:采取万物之声音而设定的五行属性。我不承认。

  由于他们注释“音”字太偏,都说为声音之意,实在“音”字是动静、消息的意义。

  《纳音五行图》是片面解开“纳音五行”奥秘面纱的最好方式。多年的使用曾经彻底证了然这一点。它是人类成长的履历图,它是人的成长履历图,它是万事万物成长的履历图,它是宇宙成长的履历图…!

  《纳音五行图》的来历是上古三大奇书中的《黄帝内经》。它对人的性格测定的精确率极高,通常学过命理的人都能等闲控制。

  自己学易二十八年,深知易之奇妙,经多方总结发现此图,为使其光大,愿和各界易友交换,以对祖国遗产做出一点孝敬。

  《纳音五行图》的按照:前人说:“一阴一阳之为道”。六十花甲子实为三十纳音,学易者尽之。“纳”为采取,“音”为动静。采取动静归属五行是真正的注释。动静:天然界的一切征象都是动静。远取诸物,近取诸身……是圣人总结后的动静。

  六合间万物,前人以为都不是伶仃的。天然界中的物与物之间都是彼此感化、彼此影响而发生新的变迁。

  内经说:六合一体、四季一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与六合响应。人有男女、六合有阴阳,人有五脏六腑、六合有五运六气……五运是天干所化之象,也就是五行,六气是地支所化之象,就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的根。(此说有根基,也有点新意)?

  注:上古三大奇书为《易经》、《山海经》、和《黄帝内经》。自古医卜是一家,一个看实病,一个看虚病,一阴一阳,医道之有余。稍加寄望即可看出,三大奇书的挨次是天、地、人,这也是三才之妙。(此说很是有新意)?

  《纳音五行图》解:纳音五举动易学象数派的典范入门学问,为使泛博易友尽快领会《纳音五行图》图意象,现抛开道理间接入格。此图分为六格,每格分阴阳二格,其象为十仲春的天文、地舆、人伦等的颠末。

  纵向纪律为金、水、火、土、木,横向纪律为金、水、火。就是说,每一格内:从子丑起头的纪律就是金、水、火、土、木。子午不异,丑未不异。从寅卯起头的纪律是水、火、土、木、金。寅申不异,卯酉不异。从辰巳起头的纪律是火、土、木、金、水。辰戌不异,巳亥不异。

  比方:查庚辰纳音,辰,金水火,火为始,庚,甲丙戊庚壬纪律为火土木金水为金。所以,庚辰纳音为金。……横纵交织叉就是纳音五行的属性。留意的是,此五行中的象意与古书中有些分歧,纳音观象与现略解如下?

  壁上土为山壁上的浮土。桑柘木为小的杂木。炉中火为香炉中的香火。城头土为城内人上庙拜神时所照顾的灰尘。金箔金为神像的外表用金。覆灯火为天亮时吹灭的灯火。长流水为颠末调解而漫漫开释的水。地蜡金为菲薄单薄的小钱。山下火为兵寨灶火。大驿土为探马所照顾的灰尘。石榴木为坚硬之木。山头火为祭祀之火。屋上土为坟上土。平地木为棺材之木。钗钏金为陪葬之金。其余纳音根基与字意不异。(此段看法待商榷,根基持不认同看法)!

  古山格的意象是:人类的初始阶段,山中的风光和构成。什么也没有利用,只是大天然,金在海里不见不知、涧水清冷恬静、只要轰隆为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感受是欣欣茂发而又很是安静的天然形态。此格之人多显艺术、技术、文才等,思维较矫捷,头脑长于出新……。

  宇庙格的意象是:人类把未知依靠与神的阶段,寺院中的风光和构成。溪水流淌在山间,朝拜者露宿风餐的赶到寺院,神象是金身的,松柏环于庙外,香炉里袅袅的烟。此处的感受是人们夸姣的但愿驯良良情况的完备连系。此格之人多显凝结力、分缘好、受追求……。

  民农格的意象是;人类的出产和成长阶段,劳动的风光和构成。农人耕耘在田圆,种植林木,积累着碎银,一点舍不得多用的消灭灯头之火,细致的策画着收入。此处的感受是人们战争的糊口着。此格之人多细心、内向、干事攻算、办理有序……。

  郊外格的意象是:人类的繁荣阶段,富贵的气象和构成。门路通顺八方,杨柳色绿故里,欲积财须沙里淘金,人们享受着炽日与雨露的恩赐。此处的感受是人们衣食丰足、经济成长、突飞大进的发财。此格之人多浪漫、善游、风骚潇洒、追求时髦……。

  营兵格的意象是:人类的阑珊阶段,打劫的气象和构成。兵临城下,扎营欲战。将官用剑批示,点燃灶火,士兵打井或用泉水餐以备战,探马穿越带来驿站之土,用石榴木扎起姑且寨墙。此处的感受是人们迫与合作而抢夺他人功效。此格之人多势力、长进、号召力……。

  归藏格的意象是:人类的灭亡阶段,苦楚的气象和构成。戴上钗钏陪葬、棺材的上盖与地相平而葬、山海之间的坟上,燃烧着凄清的祭火。此处的感受是孤单苦楚的劫后清凉。此格之人多孝敬、多愁善感、内向、有承继……。

  《纳音五行图》扼要用法:排好八字,年月日时有四个纳音,看其落格有几个。若是偏于某一格,则性格方向于此格意象。若是很分离,则按各个纳音属性阐发。

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