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南阳青年作家李远 我本是卧龙岗散淡的人

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-07-09

  “我本是卧龙岗散淡的人,凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请,算就了汉家业鼎足三分。”京剧《奇策》中的典范唱词,经久不衰,传唱至今,让南阳卧龙岗红遍大江南北。

  唱词虽为戏言,可窥诸葛亮昔时心里世界。“散淡”意为逍遥自由,实为蓬菖人思惟。诸葛亮在《前出师表》中自言:“苟全人命于浊世,不求贵显与诸侯。”其蓬菖人心态天然吐露。这种说法也获得陈寿的承认,据其上奏给晋武帝司马炎《进〈诸葛亮集〉表》记录:“亮……遭汉末侵扰,随叔父玄出亡荆州,躬耕于野,不求贵显。”“躬耕于野”是蓬菖人典范的糊口体例。诸葛亮54岁时写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中亦说:“非恬淡无以明志,非安好无致使远。”而“恬淡”与“安好”恰是蓬菖人心态的主要表征,可见诸葛亮其时却有归隐之心。

  孔子云:“全国有道则现,无道则隐。”孔子也曾说,若是他的思惟得不到承认和执行,他将乘竹筏,隐居海上。儒家还以为达则兼济全国,穷则独善其身,而独善其身的最好体例莫过于隐居避世,远离骚动。诸葛亮少年时怙恃便接踵归天,此时恰是东汉末年,全国大乱,因叔父玄与荆州刘表有旧,为避乱随之来到荆州。荆州的统治者刘表,尽管善善而不克不及用,恶恶而不克不及去,软弱而寡断,倒是个颇好虚名之人。以诸葛亮之智,并不想明珠暗投取舍刘表,刘表也并未着意身边的这条“卧龙”。因为事实的受挫感,荆州政权上层的愚弱无能,加之整个社会紊乱浑浊,讨厌之情使诸葛亮发生与“势统”的疏离感,蓬菖人心态逐步凸现。陶渊明曾在《回去来兮辞》中说:“回去来兮,请息交以绝游,世与我而相违,复驾言兮焉求?”诸葛亮恰是因“世与我而相违”,故才会取舍南阳卧龙岗近十年的隐居糊口。

  中国的蓬菖人往往身在江湖,心存魏阙,就像一线鹞子,精力和思惟超然物外,飘摇于自在的空间,但根却扎在深刻的社会事实傍边。诸葛亮心怀弘愿,“自比于管仲、乐毅”,虽有隐居之心,也有强烈的入世之愿。只不外残酷的事实,临时抹杀了他的胡想罢了。诸葛亮冬眠南阳期待明主,一旦机会成熟,“卧龙”将会起飞而起。然而高度自尊乃蓬菖人阶级的群体生理,即便诸葛亮有出仕可能,也往往“只可来招,不肯屈致”。唐代诗人汪遵在《咏南阳》中写道:“陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙。”一个“识”字用得十分逼真,反应了诸葛亮其时的“待识”心态。现在卧龙岗庙门前吊挂有原中国书协主席张海书写的楹联:“可信六尺之孤,可寄百里之命,君子人欤?君子人也;隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。”映照出诸葛亮昔时“隐居求志”的抱负信念,直到刘备以规复汉室、解救百姓的大义相招,这才叫醒了他的济世之心。于是诸葛亮兼济全国,立功立业的念头,终究压过蓬菖人心态,才有一场君臣之间的风云际会。

  卧龙岗吊挂有清代书法家伊秉绶楹联:“梅花百树鼻好事,茅舍三间心承平。”意为诸葛亮隐居田园,享受贫寒糊口的人生志趣。良多年以前,卧龙岗这里仍是郊野,尽管并不巍峨宏伟,但却很有气焰和灵气。现今的南阳卧龙岗祠场地势宽阔,从竹飒飒,松柏森森,潭水清碧,景致恼人,其总体结构既不失名流祠宇的严谨肃穆氛围,也保存了故居园林的活跃清爽气象,迷人的人文景观与漂亮的天然风景交相照映,令人留连往返。2015年10月31日,央视二套财经频道第一时间“秋日好去向”栏目播出《南阳武侯祠:看望三国度园》。把南阳卧龙岗厚重的汗青文化及旖旎的园林风景,与天下人民分享。现在,当人们伫立在高岗上的艳阳金风抽丰之中,剥去喧哗的凡尘和当代化的包装,试图想象这里已经的林木茂密荒岭野趣,以及诸葛亮在此逍遥自由自由自在的糊口,于是,顿发思古之幽情。

  据清康熙五十一年(1712年)冯伟《重修卧龙岗诸葛庐记》记录:南阳知府罗景重修卧龙岗时,在宁远楼之北,“密栽修竹,竹径曲折,至东墙,由月窟其外,则平畴嘉禾,绕屋秀实,置一农家,为躬种田。”卧龙岗大门内南侧亦有“汉武侯躬耕处”碑,为清光绪二十七年(1901年)南阳知府傅风飏所立。清人杨铸有诗赞之:“吴魏纷纷如奕图,汉家阡陌久荒芜。聊将扶日擎天手,袚襫躬亲身把锄。”诸葛亮在卧龙岗春种秋收,荷锄晨耕,晴耕夜读,自力更生。劳作之余,或在朝云庵中会客侍儒纵论全国,或在念书台埋头阅读,或在宁远楼登高了望操琴长吟,或在诸葛花圃莳花置卉采桑种茶,没出名利的迷惑,我本是卧龙岗散淡的人没有宦海的抢夺,没有世事的骚动,堪称逍遥自由!诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕时期,其人生的欢愉和洒脱,心里的充分和愉悦,岂非今人所能想象和体味。现在躬耕亭外面门柱吊挂有清同治四年(1865年),清代出名书画家、篆刻家赵之谦撰写的楹联:“猗此良耜耕彼南亩,四海俱有;日吃三湌夜瞑一觉,无量寿佛。”细心描绘了诸葛亮昔时忧心如焚的洒脱糊口。意为诸葛亮在南阳躬耕陇亩,靠这些精巧的耕具躬耕地步,深居简出便知全国大事且什么工具都不缺;只需可以或许做到安好致远,即使平淡平淡的一日三餐,夜眠一觉,也能欢愉长命,过着“神仙世界”的糊口。

  老子《品德经》有言:“功成、名遂、身退、天之道。”诸葛亮作为一位深受道家思惟熏陶的千年智圣,天然大白此中奇妙和玄机。隐居、入世、归隐,堪称诸葛亮为本人设想的完满人生轨迹。诸葛亮帮手刘备成立蜀汉政权,从一介平民做到丞相,但他为官廉洁,不事田产,确实每每想到急流勇退,很想回到当初的南阳诸葛草庐,过起那种躬耕隐居的糊口,但他却因劳累过分,病逝于北伐途中。第一位读懂武侯之心的是唐代诗圣杜甫,他在《武侯庙》中云:“遗庙图画落,空山草木长。犹闻辞后主,不复卧南阳。”罗贯中对诸葛亮的心里世界亦有较精确的驾驭和揣测,在《三国演义》的形容中,诸葛亮出山之前,曾对弟弟诸葛均吩咐:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩。待我功成之日,即当归隐。”现在卧龙岗大拜殿吊挂有清同治年间金国钧所书楹联:“巾扇任逍遥,南阳青年作家李远试看抱膝长吟,高卧尚留名流隐;井庐空眷念,遗憾鞠躬尽瘁,归畊(古同耕)未慰老臣心。”对诸葛亮昔时没有回到他躬耕之地南阳卧龙岗,而发后世诸多感伤和可惜。

  武侯之梦,千年周遭。2016年,南阳卧龙岗加入陕西“丙申清明勉县公祭诸葛武侯仪式”,在卧龙岗上敬取十捧“诸葛躬耕熟土”,寓诸葛亮躬耕南阳十年之意,为勉县武侯墓冢英灵送去南阳的怀想和思念。并恭取武侯墓冢灵土,并迎回南阳卧龙岗,封添在诸葛草庐四周参天古柏之下,也算实现了武侯回归南阳的夙愿。

  原载2016年9月23日《南阳日报》白河副刊,颁发时略有编削前往搜狐,查看更多!

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